庭宰大臣让奴隶分别去了几个大臣居所，将他们全都唤到公子衍处，分别有纳言之官-谙，百揆之官-明，土府之官-朔，记史典克-簇，五常之官-启，以及虞官-高。这几个大臣都是平时参与议事的主要的官员，纳言之官平时需要听取生黎对国主教化的意见和褒奖，将它们反应给国主，如果听说有贤明的圣人因为出身的原因被遗漏在乡野之间，言官需要进行查访，核实后将贤人举荐给朝堂。百揆之官通常情况下是国主在朝堂上的喉舌，辅佐年幼的国主处理一些相对繁杂琐碎的事物，并教导幼主处事方法。土府之官是六府三侍之一，土府负责所有水土相关的事物，例如邦国内的道路规划，房屋建成，国主出行等等。记史典克就是常言所说的史官，需要记录每一任国主在位期间的言行举止，待国主崩殂以后汇集成一部起居注，作为后人评价国主的参考。五常之官主要负责教化生黎，传达国主的命令和政策，使得所有人都可以清楚明白地理解政策的内容，五常所言，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，贤能的尧帝将五常传播开来，作为生黎日常行为的准则之一，在他治理期间，圣人的功德广布到四海，人民全都归心。虞官是掌管山川林泽产出的官，时人又称其为守山林官，这种官职一般都是世袭，世代为国主服务。由于这些产出是国家贡赋和收入的主要来源，一般虞官也会出现在两国相交，互赠礼物之前作为参与献礼的官员之一。如果这次庭宰无法让公子衍打消出使杞国的念头，那么虞官和土府是必要的与会官员。

  周衍原本好好地端坐在擦拭得一尘不染的草席上，但是等了一会儿也没见人来，自己的双腿却被压迫的发麻，有抽筋的倾向了。

  “真是想不通，这么累的坐姿怎么没有人想想办法改善改善？难道他们不觉得一直这么坐着很难受么？”趁着没人，周衍放松下来，缓缓地把两条碰一下就有过电感觉地腿从盘坐的姿势中解放出来，伸直了放在草席上，左伸伸，右伸伸，一左一右交换伸……他玩得挺开心，一不注意就没发现大臣们都已经过来了。

  房门没有关，周衍一个人自high的场面就这么硬生生地戳进众人视线中。

  “呵……”

  不知是谁忍不住先笑了出来，引得走在最前面的庭宰大臣回头怒瞪了一眼，可惜，没什么威慑力，因为庭宰大臣自己也觉得有些好笑。

  国主年幼，如今不过舞勺之年，成为国主也不过是去岁的事，因此天性中还保留着一些孩童的天真，偶有失格，在经过众人提醒之后也会迅速改正，因此众大臣轻易不会责骂他。现在算来，已经很久没看到国主这么有趣的一面了，偶尔为之，也无伤大雅，所以众人假装没看见庭宰大臣的瞪视，饶有兴味地继续看周衍抖腿。

  那都是什么恶趣味！

  周衍听到那声嗤笑，抬头就发现自己刚才那副蠢样子被围观了彻底，脸色唰的一下烧得通红，耳尖尖瞬间滚烫。

  好、好丢脸！

  作为一个心理年龄28的成年男人，周衍觉得自己的光辉形象彻底破灭。也顾不上还有些酸麻的大腿了，赶紧把腿收回来重新坐好，一本正经假装方才什么都没发生过似的说：“众位请坐。”

  众大臣也不揭穿他，遵从礼仪对周衍拱手行礼以后才各自落座。

  庭宰大臣-绩率先开口问询到：“主上，臣听闻您拟将出使杞国？”

  话音落下，几个大臣都不赞同地皱起了眉头，几人窃窃私语，交头接耳。一个坐在前面的人直接就摇头，进言道：“主上，不妥。再过十日，便是共主举行夏祭的时日，如果此时出使杞国，路上稍有耽搁，便会延误归期。一旦此事被共主知晓，怠慢共主事小，以此获罪于上天事大，还望主上多加考虑。”

  这人的话获得了另外一些人的赞同，也有一人不想草率地否决周衍的提议，因此问询到：“主上，为何您选择在此时出使呢？是否太卜有辞，先祖需要您前往杞国获取物事呢？”

  周衍有些疑问，共主、夏祭是他以前从来没听到过的词语，并不知道它们在现在这个时代所代表的重要性，单看众位大臣一副严阵以待的样子，想来接下来的一段时间里最重要的活动了。可惜他以前没有专修文史，所以对这方面不是很了解，共主一词，隐约在电视剧里听过一耳朵，一般是用来形容炎帝、黄帝那般的大人物，几代以后的人族统领，就开始称皇曰帝了，共主一次，慢慢消失在历史的长河中。夏祭一词，更是一无所知，到时候可别出乱子才好。

  时间这么紧迫，夏祭这么重要，他倒是不好再提要出使的事情了。因此只将太卜原话道出：“杞国来使求见太巫，想要求取治病良方，太巫无解，请太卜占，太卜所得卜辞说，龙战于野，其血玄黄。太巫说，根据卜辞，我可以往杞国边境一探，龙气所至，或许有解决之道。”

  太卜有沟通天地只能，利用蓍草与先祖交流，于冥冥中获得天机。众臣听说是太卜所得卜辞，由太巫解卦，俱端正了神情，仔细聆听圣音。

  百揆之官-明进言道：“因此，主上出使杞国是想拯救一方生黎？”

  周衍感觉到这个人的态度略有松动，虽然不知道这人是谁，但是不妨碍他在心里给这个人加了一些好感度。因此很快就回答他：“并不只是如此，按照杞国使者所说那些生黎症状，我似乎在梦中见到过，梦中有人给我传授了一些解决之法，所以我想前去一试，救民于水火，这是一件有大功德的事情。”周衍想到此时的人大多相信天命、功德只说，因此就把这个作为他出使的借口，“当然，还有一个更重要的原因：我于梦中所见，那种症状传播很迅速，如果一个地方的人治不好，病情很快就会蔓延到相邻的地方。所以我想在它还没有传到我国境内的时候，就把病源控制住。”

  简单来说，就是传染病。这个词语现代化了些，周衍没有把握他们能不能听懂，因此选择一些较为容易理解的话进行解释。

  这个理由更加充分，然而，大臣好像对第一个理由的接受度比较高。

  “拯救生黎自然是大功德！道德广大又广为传播，生黎才能感受到国主的恩泽，别的部落才会过来归附，这样才会让天下人都知道国主的善政！”明不愧是百揆之首，轻轻松松就把事情上升到国主善政的高度，对此周衍只想说：脑补是病，得治！

  一句太卜之辞，一个具有充分政治高度的借口，一个百揆之官的首肯，最终这群人在周衍的忽悠下达成了出使杞国的决议。

  周衍有些心塞，刚刚一堆人还在纠结错过共主夏祭怎么办，这会儿倒像是浑然没有这件事情似的，大家都集体失忆了吗？

  正好趁着这个机会，周衍问道：“那关于夏祭，若是有个万一，没来得及赶回来，又该如何？”

  土府之官朔进言道：“主上放心，有我等勠力同心，定然会让您在夏祭之前回到嵎夷!”

  五常之官启也赞同道：“有德的行为比较于诚恳的祭祀，当然是德行重于祭礼。共主一向推崇德治，并将五刑五赏广泛地宣扬到诸侯之长，意图就是让诸侯用善政感化生黎。”主上行为没有错误，因大德晚于祭礼，便是共主得知，也不会见怪，上天也不会降罪。”

  听到他们这样肯定，周衍才放下心来。